Alif Laila Fadillah 2513053168
Posts made by Alif Laila Fadillah
Nama :Alif Laila Fadillah
Npm :2513053168
Dalam Jurnal "Perkembangan Moral Siswa Sekolah Dasar Berdasarkan Teori Kohlberg” bertujuan mengukur tingkat perkembangan moral siswa SD berusia 11-12 tahun menurut teori Kohlber mengenai pandangan bahwa perkembangan moral penting bagi siswa, terutama di Indonesia yang masyarakatnya religius, dan bahwa guru perlu memahami cara berpikir moral peserta didiknya. Dalam jurnal menjelaskan bahwa Kohlberg menilai kematangan moral dari alasan di balik suatu tindakan, bukan dari tindakan atau pernyataan benar-salahnya. Teori ini membagi perkembangan moral menjadi tiga tingkat, yaitu pra-konvensional (tahap 1 dan 2), konvensional (tahap 3 dan 4), dan pasca-konvensional (tahap 5 dan 6). Anak usia 10-13 tahun umumnya berada pada tingkat pra-konvensional, ketika perilaku didorong oleh keinginan menghindari hukuman dan memenuhi kepentingan sendiri. Setelah dilakukan penelitian kepada 10 siswa kelas VI lewat angket berisi dilema moral tentang Ardi, yang harus memilih antara menepati janji belajar kelompok atau tetap di rumah menjaga adiknya.Hasilnya, 9 dari 10 siswa milih tetap pergi karena takut dicap pembohong atau takut ketinggalan pelajaran, jadi mereka masuk tahap pra-konvensional (tahap 1). Cuma satu siswa, Khansa, yang masuk tahap 3 karena dia mikirin perasaan teman yang nunggu dan adiknya yang nggak ada yang jaga. Nah, yang menarik, keputusan mereka sama-sama tetap pergi, tapi yang bikin tingkat moralnya beda itu alasannya. Jadi setelah menganalisis menurut saya anak usia 11-12 tahun umumnya masih berada pada tahap pra-konvensional dan cenderung bertindak karena takut dihukum, meskipun pada kasus tertentu ada anak yang perkembangan moralnya lebih tinggi atau lebih rendah.
Npm :2513053168
Dalam Jurnal "Perkembangan Moral Siswa Sekolah Dasar Berdasarkan Teori Kohlberg” bertujuan mengukur tingkat perkembangan moral siswa SD berusia 11-12 tahun menurut teori Kohlber mengenai pandangan bahwa perkembangan moral penting bagi siswa, terutama di Indonesia yang masyarakatnya religius, dan bahwa guru perlu memahami cara berpikir moral peserta didiknya. Dalam jurnal menjelaskan bahwa Kohlberg menilai kematangan moral dari alasan di balik suatu tindakan, bukan dari tindakan atau pernyataan benar-salahnya. Teori ini membagi perkembangan moral menjadi tiga tingkat, yaitu pra-konvensional (tahap 1 dan 2), konvensional (tahap 3 dan 4), dan pasca-konvensional (tahap 5 dan 6). Anak usia 10-13 tahun umumnya berada pada tingkat pra-konvensional, ketika perilaku didorong oleh keinginan menghindari hukuman dan memenuhi kepentingan sendiri. Setelah dilakukan penelitian kepada 10 siswa kelas VI lewat angket berisi dilema moral tentang Ardi, yang harus memilih antara menepati janji belajar kelompok atau tetap di rumah menjaga adiknya.Hasilnya, 9 dari 10 siswa milih tetap pergi karena takut dicap pembohong atau takut ketinggalan pelajaran, jadi mereka masuk tahap pra-konvensional (tahap 1). Cuma satu siswa, Khansa, yang masuk tahap 3 karena dia mikirin perasaan teman yang nunggu dan adiknya yang nggak ada yang jaga. Nah, yang menarik, keputusan mereka sama-sama tetap pergi, tapi yang bikin tingkat moralnya beda itu alasannya. Jadi setelah menganalisis menurut saya anak usia 11-12 tahun umumnya masih berada pada tahap pra-konvensional dan cenderung bertindak karena takut dihukum, meskipun pada kasus tertentu ada anak yang perkembangan moralnya lebih tinggi atau lebih rendah.
Nama :Alif Laila Fadillah
Npm :2513053168
Jurnal "Pendidikan Nilai Moral Ditinjau dari Perspektif Global" membahas bahwa pendidikan nilai moral adalah kebutuhan dalam menghadapi masalah global seperti kekerasan, terorisme, pelanggaran HAM, dan penyalahgunaan narkotika, yang tidak dapat diselesaikan oleh satu negara sendiri. Dalam hal ini, pendidikan nilai moral sebagai kebutuhan sekaligus alternatif solusi yang bersifat lokal hingga internasional hal ini dikuatkan dengan pandangan dan gagasan Toffler tentang "berpikir global, bertindak lokal" dan tesis Capra tentang cara pandang hidup yang utuh dan sistemik, bukan parsial dan individualistik. Dalam jurnal ini adanya perbandingan pendidikan nilai moral di Indonesia, India, Malaysia, dan Cina. Meski pandangan hidup ke empat negara ini berbeda, keempat negara ini sama-sama menekankan nilai etik-moral yang universal dan menghadapi kendala serupa, seperti pembelajaran yang terlalu berfokus pada hafalan dan kurangnya kerja sama sekolah, keluarga, dan masyarakat. Dalam jurnal ini juga menilai teori Kohlberg dan Miller terlalu individualistik sehingga perlu dilengkapi paradigma Capra, serta menekankan bahwa nilai moral lebih efektif ditanamkan melalui keteladanan pendidik daripada indoktrinasi.
Jadi kesimpulan yang bisa diambil dari analisis yang saya lakukan menunjukkan bahwa pendidikan nilai moral merupakan kebutuhan penting di tengah tantangan global, dan pelaksanaannya perlu disesuaikan dengan pandangan dan konteks tiap negara tanpa meninggalkan nilai-nilai universal. Penanaman nilai akan lebih berhasil jika dilakukan melalui keteladanan, pembiasaan, dan refleksi, bukan sekadar hafalan atau indoktrinasi. Sebagai landasan teori, jurnal ini cukup bermanfaat, tetapi masih terbatas dari sisi data yang mutakhir, kedalaman analisis, dan contoh penerapan praktis.
Npm :2513053168
Jurnal "Pendidikan Nilai Moral Ditinjau dari Perspektif Global" membahas bahwa pendidikan nilai moral adalah kebutuhan dalam menghadapi masalah global seperti kekerasan, terorisme, pelanggaran HAM, dan penyalahgunaan narkotika, yang tidak dapat diselesaikan oleh satu negara sendiri. Dalam hal ini, pendidikan nilai moral sebagai kebutuhan sekaligus alternatif solusi yang bersifat lokal hingga internasional hal ini dikuatkan dengan pandangan dan gagasan Toffler tentang "berpikir global, bertindak lokal" dan tesis Capra tentang cara pandang hidup yang utuh dan sistemik, bukan parsial dan individualistik. Dalam jurnal ini adanya perbandingan pendidikan nilai moral di Indonesia, India, Malaysia, dan Cina. Meski pandangan hidup ke empat negara ini berbeda, keempat negara ini sama-sama menekankan nilai etik-moral yang universal dan menghadapi kendala serupa, seperti pembelajaran yang terlalu berfokus pada hafalan dan kurangnya kerja sama sekolah, keluarga, dan masyarakat. Dalam jurnal ini juga menilai teori Kohlberg dan Miller terlalu individualistik sehingga perlu dilengkapi paradigma Capra, serta menekankan bahwa nilai moral lebih efektif ditanamkan melalui keteladanan pendidik daripada indoktrinasi.
Jadi kesimpulan yang bisa diambil dari analisis yang saya lakukan menunjukkan bahwa pendidikan nilai moral merupakan kebutuhan penting di tengah tantangan global, dan pelaksanaannya perlu disesuaikan dengan pandangan dan konteks tiap negara tanpa meninggalkan nilai-nilai universal. Penanaman nilai akan lebih berhasil jika dilakukan melalui keteladanan, pembiasaan, dan refleksi, bukan sekadar hafalan atau indoktrinasi. Sebagai landasan teori, jurnal ini cukup bermanfaat, tetapi masih terbatas dari sisi data yang mutakhir, kedalaman analisis, dan contoh penerapan praktis.
Nama :Alif Laila Fadillah
Npm :2513053168
Menurut saya, dalam JURNAL "PENDIDIKAN NILAI DAN MORAL DALAM SISTEN KURIKULUM PENDIDIKAN DI ACEH" membahas bagaimana pendidikan nilai dan moral diselenggarakan dalam sistem pendidikan di Aceh, yang melatarbelakangi pembahasan dalam jurnal ini adalah kekhawatiran atas menurunnya akhlak, gaya hidup, dan aktivitas sosial remaja dalam kehidupan sehari-hari yang di akibatkan oleh perubahan sosial yang cepat. Namun, penyelenggaraan pendidikan di provinsi Aceh, Indonesia, pada dasarnya mengacu pada sistem pendidikan nasional, sama dengan provinsi lain di Indonesia. Tetapi, semenjak Aceh diberikan status khusus lewat Undang- Undang No 44 Tahun 1999 tentang Keistimewaan Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam serta Undang- Undang No 18 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus, Aceh menanggapinya dengan menjalankan Penyelenggaraan pembelajaran Islami di Provinsi Aceh mengacu pada Qanun No 9 Tahun 2015 pergantian atas Qanun Aceh No 11 Tahun 2014 tentang Penyelenggaraan Pembelajaran. Secara isi, artikel ini terdiri dari tinjauan literatur dan pembahasaan. Tinjauan literatur disini memaparkan konsep pendidikan nilai menurut para ahli, seperti Lickona yang memandang nilai itu terlihat dari sifat sebagai bentuk perilaku moral yang sesuai. Dalam jurnal ini juga menguraikan konsep akhlak dalam islam menurut Al-Ghazali hikmah (hikmah), keberanian (shaja'ah), kesederhanaan ('iffah), dan keadilan ('adl), Hal ini telah dicantumkan oleh Al-Ghazali dalam teorinya tentang kebaikan (Alavi, 2007). Itu empat jurusan etika dalam filsafat Islam. Istilah ini digunakan dalam hubungannya dengan jiwa: hati (qalb) jiwa atau diri (an-nasf), roh (ruh) dan intelek (al-'aql). Masing-masing memiliki dua arti; satu materi dan spiritual lainnya (Ghazali, 1980). Pada bagian pembahasan, dijelasskan bahwa kurikulum Aceh dapat diseebut sebagai Kurikulum Nasional Plus karena memuat seluruh Kurikulum 2013 ditambah materi pendidikan Islam dan muatan lokal, seperti bahasa daerah, sejarah Aceh, serta adat dan kearifan lokal. Budaya Islami diintegrasikan ke dalam kehidupan sekolah melalui budaya disiplin, komunikasi yang sopan, seragam sesuai qanun, lingkungan sekolah yang Islami, dan kegiatan ekstrakurikuler bernuansa budaya Aceh seperti tari Ranup Lampuan. Selain itu, pengimplementasian menunjukkan bahwa kurikulum ini mulai diterapkan sejak 2018, tetapi dinilai terlalu terburu-buru sehingga dalam pelaksanaannya belum substansif akibat terkendalanya sarana dan prasaran pemahaman guru yang terlihat pada hasil temuan hanya 7% sekolah yang mencoba menerapkannya. Berdasarkan monitoring dan evaluasi Majelis Pendidikan Aceh (2019).
Artikel ini memiliki beberapa kelemahan. Artikel disini tidak menyebutkan pendekatan penelitian seperti apa yang digunakan, subjek, teknik pengumpulan data, pertanyaan guru, kepala sekolah, dan satu laporan monev yang tidak dapat ditelusuri keasliannya. Selain itu, kesimpulan menyatakan bahwa pendidikan di Aceh "secara keseluruhan sudah Islami", sedangkan pembahasan justru menunjukkan bahwa hanya sebagian kecil sekolah yang menerapkan kurikulum Islami dan itu pun belum substantif. Dari sisi kekuatannya, artikel ini mengangkat topik yang penting dan jarang sekali di kaji, mengenai bagaimana pendidikan di Aceh memengaruhi nilai dalam kerangka sistem pendidikan nasional. Dari analisis yang saya lakukan dapat di lihat bahwa jurnal ini menegaskan bahwa pembentukan sikap dan moral remaja itu tidak cukup kalau lewat pelajaran di kelas. Pendidikan itu perlu di padukan dengan nilai agama, budaya lokal, dan lingkungan sekolah yang mendukung, sehingga anak-anak itu bisa dibiasakan untuk menerapkan nilai-nilai moral yang baik dalam kehidupan sehari-hari.
Npm :2513053168
Menurut saya, dalam JURNAL "PENDIDIKAN NILAI DAN MORAL DALAM SISTEN KURIKULUM PENDIDIKAN DI ACEH" membahas bagaimana pendidikan nilai dan moral diselenggarakan dalam sistem pendidikan di Aceh, yang melatarbelakangi pembahasan dalam jurnal ini adalah kekhawatiran atas menurunnya akhlak, gaya hidup, dan aktivitas sosial remaja dalam kehidupan sehari-hari yang di akibatkan oleh perubahan sosial yang cepat. Namun, penyelenggaraan pendidikan di provinsi Aceh, Indonesia, pada dasarnya mengacu pada sistem pendidikan nasional, sama dengan provinsi lain di Indonesia. Tetapi, semenjak Aceh diberikan status khusus lewat Undang- Undang No 44 Tahun 1999 tentang Keistimewaan Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam serta Undang- Undang No 18 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus, Aceh menanggapinya dengan menjalankan Penyelenggaraan pembelajaran Islami di Provinsi Aceh mengacu pada Qanun No 9 Tahun 2015 pergantian atas Qanun Aceh No 11 Tahun 2014 tentang Penyelenggaraan Pembelajaran. Secara isi, artikel ini terdiri dari tinjauan literatur dan pembahasaan. Tinjauan literatur disini memaparkan konsep pendidikan nilai menurut para ahli, seperti Lickona yang memandang nilai itu terlihat dari sifat sebagai bentuk perilaku moral yang sesuai. Dalam jurnal ini juga menguraikan konsep akhlak dalam islam menurut Al-Ghazali hikmah (hikmah), keberanian (shaja'ah), kesederhanaan ('iffah), dan keadilan ('adl), Hal ini telah dicantumkan oleh Al-Ghazali dalam teorinya tentang kebaikan (Alavi, 2007). Itu empat jurusan etika dalam filsafat Islam. Istilah ini digunakan dalam hubungannya dengan jiwa: hati (qalb) jiwa atau diri (an-nasf), roh (ruh) dan intelek (al-'aql). Masing-masing memiliki dua arti; satu materi dan spiritual lainnya (Ghazali, 1980). Pada bagian pembahasan, dijelasskan bahwa kurikulum Aceh dapat diseebut sebagai Kurikulum Nasional Plus karena memuat seluruh Kurikulum 2013 ditambah materi pendidikan Islam dan muatan lokal, seperti bahasa daerah, sejarah Aceh, serta adat dan kearifan lokal. Budaya Islami diintegrasikan ke dalam kehidupan sekolah melalui budaya disiplin, komunikasi yang sopan, seragam sesuai qanun, lingkungan sekolah yang Islami, dan kegiatan ekstrakurikuler bernuansa budaya Aceh seperti tari Ranup Lampuan. Selain itu, pengimplementasian menunjukkan bahwa kurikulum ini mulai diterapkan sejak 2018, tetapi dinilai terlalu terburu-buru sehingga dalam pelaksanaannya belum substansif akibat terkendalanya sarana dan prasaran pemahaman guru yang terlihat pada hasil temuan hanya 7% sekolah yang mencoba menerapkannya. Berdasarkan monitoring dan evaluasi Majelis Pendidikan Aceh (2019).
Artikel ini memiliki beberapa kelemahan. Artikel disini tidak menyebutkan pendekatan penelitian seperti apa yang digunakan, subjek, teknik pengumpulan data, pertanyaan guru, kepala sekolah, dan satu laporan monev yang tidak dapat ditelusuri keasliannya. Selain itu, kesimpulan menyatakan bahwa pendidikan di Aceh "secara keseluruhan sudah Islami", sedangkan pembahasan justru menunjukkan bahwa hanya sebagian kecil sekolah yang menerapkan kurikulum Islami dan itu pun belum substantif. Dari sisi kekuatannya, artikel ini mengangkat topik yang penting dan jarang sekali di kaji, mengenai bagaimana pendidikan di Aceh memengaruhi nilai dalam kerangka sistem pendidikan nasional. Dari analisis yang saya lakukan dapat di lihat bahwa jurnal ini menegaskan bahwa pembentukan sikap dan moral remaja itu tidak cukup kalau lewat pelajaran di kelas. Pendidikan itu perlu di padukan dengan nilai agama, budaya lokal, dan lingkungan sekolah yang mendukung, sehingga anak-anak itu bisa dibiasakan untuk menerapkan nilai-nilai moral yang baik dalam kehidupan sehari-hari.