Silakan diresume esensi dari isi jurnal di atas. Diketik disini maksimal 250 kata.
ACTIVITY: RESUME
Nama : Ranum Sri Rahayu
NPM : 2313031074
Jurnal “Pasar Persaingan Sempurna dalam Perspektif Ekonomi Islam” karya H. Ahmad Afan Zaini membahas konsep pasar persaingan sempurna dalam ekonomi konvensional serta kesesuaiannya dengan prinsip ekonomi Islam. Pasar merupakan tempat bertemunya permintaan dan penawaran antara penjual dan pembeli yang berperan dalam pembentukan harga. Pasar persaingan sempurna memiliki beberapa karakteristik, yaitu terdapat banyak penjual dan pembeli, produk yang diperjualbelikan bersifat homogen, informasi pasar dapat diketahui dengan mudah, jumlah produksi setiap perusahaan relatif kecil, perusahaan bertindak sebagai price taker, serta terdapat kebebasan bagi pelaku usaha untuk masuk dan keluar dari pasar.
Dalam perspektif ekonomi Islam, mekanisme pasar memberikan kebebasan kepada penjual dan pembeli untuk melakukan kegiatan ekonomi, tetapi kebebasan tersebut tetap dibatasi oleh aturan syariah, keadilan, dan etika. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa pasar yang sesuai dengan prinsip Islam memiliki kebebasan masuk dan keluar pasar, informasi yang memadai, tidak terdapat monopoli maupun kolusi, serta adanya kejujuran dan pencegahan terhadap penipuan. Apabila terjadi kegagalan pasar yang menimbulkan ketidakadilan, intervensi dapat dilakukan untuk menjaga kepentingan masyarakat.
Esensi utama jurnal ini adalah adanya kesesuaian antara karakteristik pasar persaingan sempurna dengan mekanisme pasar dalam Islam. Namun, Islam tidak memberikan kebebasan ekonomi secara mutlak. Aktivitas pasar harus tetap berlandaskan syariah untuk mencegah monopoli, penimbunan, riba, kecurangan, dan tindakan yang merugikan pihak lain. Dengan demikian, penerapan prinsip keadilan, kejujuran, dan etika Islam diharapkan mampu menciptakan mekanisme pasar yang sehat, adil, dan mendekati kondisi persaingan sempurna.
NPM : 2313031074
Jurnal “Pasar Persaingan Sempurna dalam Perspektif Ekonomi Islam” karya H. Ahmad Afan Zaini membahas konsep pasar persaingan sempurna dalam ekonomi konvensional serta kesesuaiannya dengan prinsip ekonomi Islam. Pasar merupakan tempat bertemunya permintaan dan penawaran antara penjual dan pembeli yang berperan dalam pembentukan harga. Pasar persaingan sempurna memiliki beberapa karakteristik, yaitu terdapat banyak penjual dan pembeli, produk yang diperjualbelikan bersifat homogen, informasi pasar dapat diketahui dengan mudah, jumlah produksi setiap perusahaan relatif kecil, perusahaan bertindak sebagai price taker, serta terdapat kebebasan bagi pelaku usaha untuk masuk dan keluar dari pasar.
Dalam perspektif ekonomi Islam, mekanisme pasar memberikan kebebasan kepada penjual dan pembeli untuk melakukan kegiatan ekonomi, tetapi kebebasan tersebut tetap dibatasi oleh aturan syariah, keadilan, dan etika. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa pasar yang sesuai dengan prinsip Islam memiliki kebebasan masuk dan keluar pasar, informasi yang memadai, tidak terdapat monopoli maupun kolusi, serta adanya kejujuran dan pencegahan terhadap penipuan. Apabila terjadi kegagalan pasar yang menimbulkan ketidakadilan, intervensi dapat dilakukan untuk menjaga kepentingan masyarakat.
Esensi utama jurnal ini adalah adanya kesesuaian antara karakteristik pasar persaingan sempurna dengan mekanisme pasar dalam Islam. Namun, Islam tidak memberikan kebebasan ekonomi secara mutlak. Aktivitas pasar harus tetap berlandaskan syariah untuk mencegah monopoli, penimbunan, riba, kecurangan, dan tindakan yang merugikan pihak lain. Dengan demikian, penerapan prinsip keadilan, kejujuran, dan etika Islam diharapkan mampu menciptakan mekanisme pasar yang sehat, adil, dan mendekati kondisi persaingan sempurna.
Nama : Nazwa Devita Mawarni
NPM : 2313031071
Jurnal ini membahas hubungan antara pasar persaingan sempurna menurut ekonomi konvensional dengan konsep pasar dalam ekonomi Islam. jurnal ini menunjukkan bahwa banyak prinsip pasar dalam Islam sebenarnya sejalan dengan ciri-ciri pasar persaingan sempurna, terutama dalam hal kejujuran, keterbukaan informasi, dan larangan praktik yang merusak keseimbangan pasar. Adam Smith menyebut adanya invisible hand yang membuat harga bergerak secara alami ketika penjual dan pembeli bertindak bebas. Mekanisme serupa juga dijelaskan dalam ajaran Islam melalui aturan yang menjaga agar pasar tetap adil, seperti larangan monopoli (ihtikar), larangan penipuan, dan larangan riba yang dapat merugikan salah satu pihak. Selanjutnya, jika pasar dikelola sesuai etika Islam, misalnya tidak menahan barang untuk menaikkan harga, tidak membuat kartel, tidak menipu timbangan, maka pasar tersebut akan bekerja seperti pasar persaingan sempurna yang artinya harga stabil, pelaku pasar banyak, dan tidak ada pihak yang menguasai pasar.
Contoh: Jika pedagang beras di pasar tradisional menjual dengan jujur, tidak menyembunyikan stok, dan tidak menaikkan harga secara sepihak, maka pasar berjalan wajar dan harga mengikuti kondisi permintaan–penawaran. Namun, jika satu pedagang menimbun beras untuk menaikkan harga, itu termasuk praktik monopoli yang dilarang dalam Islam dan dipandang merusak pasar.
Jadi, kesimpulannya adalah pasar Islam idealnya menyerupai pasar persaingan sempurna, karena keduanya menekankan keadilan, keterbukaan, dan larangan penyalahgunaan kekuasaan pasar.
NPM : 2313031071
Jurnal ini membahas hubungan antara pasar persaingan sempurna menurut ekonomi konvensional dengan konsep pasar dalam ekonomi Islam. jurnal ini menunjukkan bahwa banyak prinsip pasar dalam Islam sebenarnya sejalan dengan ciri-ciri pasar persaingan sempurna, terutama dalam hal kejujuran, keterbukaan informasi, dan larangan praktik yang merusak keseimbangan pasar. Adam Smith menyebut adanya invisible hand yang membuat harga bergerak secara alami ketika penjual dan pembeli bertindak bebas. Mekanisme serupa juga dijelaskan dalam ajaran Islam melalui aturan yang menjaga agar pasar tetap adil, seperti larangan monopoli (ihtikar), larangan penipuan, dan larangan riba yang dapat merugikan salah satu pihak. Selanjutnya, jika pasar dikelola sesuai etika Islam, misalnya tidak menahan barang untuk menaikkan harga, tidak membuat kartel, tidak menipu timbangan, maka pasar tersebut akan bekerja seperti pasar persaingan sempurna yang artinya harga stabil, pelaku pasar banyak, dan tidak ada pihak yang menguasai pasar.
Contoh: Jika pedagang beras di pasar tradisional menjual dengan jujur, tidak menyembunyikan stok, dan tidak menaikkan harga secara sepihak, maka pasar berjalan wajar dan harga mengikuti kondisi permintaan–penawaran. Namun, jika satu pedagang menimbun beras untuk menaikkan harga, itu termasuk praktik monopoli yang dilarang dalam Islam dan dipandang merusak pasar.
Jadi, kesimpulannya adalah pasar Islam idealnya menyerupai pasar persaingan sempurna, karena keduanya menekankan keadilan, keterbukaan, dan larangan penyalahgunaan kekuasaan pasar.
Nama: Clara Kelviana Kerin
NPM 2313031064
Jurnal ini membahas kesesuaian pasar persaingan sempurna dalam pandangan ekonomi Islam. Pasar persaingan sempurna dicirikan oleh banyak penjual dan pembeli, produk serupa, informasi terbuka, kebebasan masuk-keluar, dan pelaku sebagai penerima harga—kondisi yang sejalan dengan gagasan "tangan tak nampak" Adam Smith namun sulit terwujud dalam sistem kapitalis maupun sosialis karena munculnya kekuasaan pasar atau campur tangan pemerintah. Sebaliknya, Ibnu Taimiyah mengemukakan pasar Islami memenuhi ciri tersebut: melarang monopoli dan kolusi, menjamin kebebasan berusaha, keterbukaan informasi, standarisasi barang, serta pencegahan penipuan. Islam mengatur pasar agar adil tanpa kekuasaan sepihak, membenarkan jual beli dan melarang riba serta perbuatan merugikan. Intervensi tetap ada sesuai kebutuhan, seperti penetapan harga oleh Umar bin Khattab demi keadilan. Kesimpulannya, struktur pasar Islami paling mendekati persaingan sempurna; penerapan nilai-nilai syariah menjadi jalan mewujudkan pasar yang adil dan seimbang.
NPM 2313031064
Jurnal ini membahas kesesuaian pasar persaingan sempurna dalam pandangan ekonomi Islam. Pasar persaingan sempurna dicirikan oleh banyak penjual dan pembeli, produk serupa, informasi terbuka, kebebasan masuk-keluar, dan pelaku sebagai penerima harga—kondisi yang sejalan dengan gagasan "tangan tak nampak" Adam Smith namun sulit terwujud dalam sistem kapitalis maupun sosialis karena munculnya kekuasaan pasar atau campur tangan pemerintah. Sebaliknya, Ibnu Taimiyah mengemukakan pasar Islami memenuhi ciri tersebut: melarang monopoli dan kolusi, menjamin kebebasan berusaha, keterbukaan informasi, standarisasi barang, serta pencegahan penipuan. Islam mengatur pasar agar adil tanpa kekuasaan sepihak, membenarkan jual beli dan melarang riba serta perbuatan merugikan. Intervensi tetap ada sesuai kebutuhan, seperti penetapan harga oleh Umar bin Khattab demi keadilan. Kesimpulannya, struktur pasar Islami paling mendekati persaingan sempurna; penerapan nilai-nilai syariah menjadi jalan mewujudkan pasar yang adil dan seimbang.